وأجيب : بأن الواو في : واخذ عن همز بأن المنوية ؛ لأن / [ 36 / ك ] دخولها في اللفظ ، والثقل راجع إليه ، ويمنع الاعتداد بالحركة المنقولة . ( وابن غلبون طاهر بقصر جميع الباب قال ) عن ورش ، ( وقوّلا ) من نسب إليه المدّ أي : جعله متقولا عليه ما لم يقله غلطا ، وإنه إنما أراد التحقيق ، [ وإعطاء اللفظ ] « 1 » حقه ، فتوهمه إشباعا . ووجه المنع [ بأنه يؤدي إلى ] « 2 » التباس الخبر بالاستفهام . وعن كلّهم بالمدّ ما قبل ساكن * وعند سكون الوقف وجهان أصّلا ( وعن ) القراء ( كلّهم ) القراءة ( بالمدّ ) في ( ما ) وقع من حروف المد واللين ( قبل ساكن ) لازم غير همز نحو : الطَّامَّةُ « 3 » و الصَّاخَّةُ « 4 » و الضَّالِّينَ « 5 » و الْعادِّينَ « 6 » و أَ تُحاجُّونِّي « 7 » على التشديد ، وَمَحْيايَ « 8 » و ( اللاي ) على الإسكان ، ووجهه : إرادة التخلص من الساكنين ؛ لقيام المد مقام الحركة . ( وعند سكون الوقف ) ، وهو العارض بأن يكون آخر الكلمة متحركا ، وقبله : حرف مدّ نحو : مَتابِ « 9 » و مَآبٍ « 10 » و الْعالَمِينَ « 11 » و نَسْتَعِينُ « 12 » و يَعْلَمُونَ « 13 » و يَسْمَعُونَ « 14 » « 15 » إذا أشم أو ترك ( وجهان ) الطول والتوسط ( أصّلا ) لكلهم ، وذكر قوم من المتأخرين فيه ثالثا ، وهو القصر « 16 » ، ووجه الأول : الاعتداد بالسكون ؛ لوجوده / « 17 »

--> ( 1 ) في ز : وعطاء . ( 2 ) في د ، ز : بأن يؤدي . ( 3 ) النازعات : ( 34 ) . ( 4 ) عبس : ( 33 ) . ( 5 ) الفاتحة : ( 7 ) . ( 6 ) المؤمنون : ( 113 ) . ( 7 ) الأنعام : ( 80 ) . ( 8 ) الأنعام : ( 162 ) . ( 9 ) الرعد : ( 30 ) . ( 10 ) الرعد : ( 29 ) . ( 11 ) البقرة : ( 47 ) . ( 12 ) الفاتحة : ( 5 ) . ( 13 ) البقرة : ( 77 ) . ( 14 ) البقرة : ( 75 ) . ( 15 ) في ز : سَيَعْلَمُونَ . ( 16 ) سقط من ز . ( 17 ) [ 21 ب / د ] .